第六百三十七章 押中了题(1/3)
玄者为天,黄者为地。天有天神,地有地祇。
玄黄之道,说白了就是沟通天地鬼神的巫道体系所演化而来。
但与早期的巫祝又完全不同,是其上位阶段。
毕竟后期都对应21世纪的工业文明了,再加上方舟的反复轮回,那时候的人类早已将鬼神的力量开发到了极致。
玄黄之道就相当于巫道体系的工业革命版。
除了领悟各种神术外,最大的特点是,神性创造、社会法则。
主要分为五大境界,通幽、祭主、役鬼、御灵、合神。
通幽是最基础的,首先要能感应鬼神,修行自己的精神能量。
祭主则是选择一名鬼神,作为自己的祭主,具有固定的神术来源。
役鬼顾名思义就是役使鬼神,修行者实力反超了鬼神,可以使对方为己所用。
御灵不仅能役使多名鬼神,还能创造鬼神,自己编辑神性。
这个境界,其实就是天吴创造‘心扉的境界,也是玄黄之道堪称生产力革命版的一道境界。
心灵之门就是天吴给自己塑造的一道神性,同样,方便之门也是借此创造出来的。
本质上就是把社会上、文化上所设想的心门概念,大开方便之门等概念,化虚为实,加于己身。
在过去,天吴其实有许多神性,但都会随着文明、法则消亡,唯独门类’概念,因为绝对之门特性,而得以永存。
御灵的神性创造,仅限于塑造社会概念、人文概念的神性。
对己则为神性,是一种约束自身的固有能力,而对外获得文明级认可,则会形成·社会法则’。
比如在建木时代,歹人作恶多端真的会遭雷劈,不是个比喻。
还有真金不怕火炼,也是真的不怕。
当然,被鉴定为真金的金属,最高可以承受最高五千度的火焰煅烧,而非无限。
无限那叫绝对特性。
就好像人类依靠工业可以制造超高温的火焰,但也得随着发展和成本,而一步步提升,科技不可能一上来就造出太阳。
同理,社会法则也不可能抛开体量和成本的。
社会法则,就是将文明认知的人文概念,塑造成了实质性的法则约束。
比如“爱情”、‘友情”、“雕刻”、“诗歌……………
甚至是‘上班’、‘游戏”、“垃圾桶…………
如果设置某地为禁区,那么法则会自然阻挡所有不该进去的人。
倘若哪里很危险,某条大河水流湍急之类的,御灵大巫可以立一块牌子,直接创造此地禁止入水的社会法则赋予那条河,那普通人就算想淹死都做不到了。
甚至可以有一名河灵孕育而生,守护这里,作为这项法则的具象化,以阻挡一些实力比较高的人强行入水。
发展到后期,‘垃圾桶之灵’会到处捡垃圾,维护城市卫生。
‘游戏之灵’会做些自动发牌、运转游戏场景等工作。
‘墨宝之灵’可以代替人写字,绘画。
还有田地理论上只需要播撒种子即可,种瓜得瓜,种豆得豆,一切会自然生长,自有精细的法则运转。
诸如此类各种各样的社会法则,充斥于建木文明,塑造了一个完全独特于工业文明的世界。
“雅佛,果然选择了玄黄之道。”
吴终神情凛然,这是他们设想中,最难反超雅佛的体系。
因为雅佛,几乎到顶了。